ESCRITOS DEL PADRE ROMÁN LLAMAS, OCD

  Querido Román padre y hermano. Nos sentimos todos huérfanos de tu presencia en esta hora de despedidas. Pero quiero expresarte lo que no te dije en vida ahora que me puedes escuchar mejor aún, aunque siempre escuchabas atento.   Gracias por tu testimonio de entusiasmo por la vida y por el presente. Gracias por regalarme en tu persona un ejemplo de dignidad amable y de amistad fiel con tantísima gente que encontraba en ti un apoyo seguro y una palabra sabia.   Nos has enseñado en tu manera de vivir algo que difícilmente aprendemos: el cuidado de ti mismo, de tu salud y de tu descanso, tus paseos y tu constancia, tu manzana y tu zumo de limón. Hemos vivido juntos seis años que fueron decisivos. Me enseñaste con la vida y con la entrega lo que ningún discurso acierta a decir. Dondequiera que voy me preguntaban por ti y todos los que te recuerdan de Roma son unánimes en la nobleza de tu presencia y la capacidad para dar alas y confianza a cada uno. La sonrisa constante y el op

  La fe queridos amigos no nos da una explicación al misterio de la muerte, solamente nos ofrece una palabra de consuelo, la palabra de Jesús, que ha dicho quien cree en mí, aunque haya muerto vivirá .   Todos sabemos que la vida humana es un proceso lento y sosegado de crecimiento y una maduración final, como ha sido la vida de nuestro hermano Román.   La vida, desde el mismo momento de su inicio, se encamina hacia la muerte, bien sea está el desenlace a una vida larga y feliz o bien sea como consecuencia de un proceso trágico y no esperado, o de algo imprevisto. Nos guste o no, la muerte, que es una parte más de la vida humana, es siempre un sobresalto para los vivientes.   La vida es un don del Creador, y es preciso gastarla como el grano que muere en la tierra, gastarla al servicio de los demás, y esto es lo que ha hecho, a su manera el P.   Román a lo largo de su vida. Llegó siendo un niño, con 11 años, desde su pueblo, Valdevimbre en León, al seminario de los carmelit

     Era diferente, había en ella algo especial, era la sonrisa del P. Román.    Si, es el misterio resplandeciente de las almas que han aceptado el sacrificio y el sufrimiento hasta conseguir la virtud de ver a Jesús en todos los demás.    Virtud que reúne a todas, y que la recomendaba muy encarecidamente, resumiendo así la Sagrada doctrina en el "amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo"    Espíritu sencillo el del P. Román, de un auténtico carmelita, con un destacado y silencioso cumplimiento de todas sus obligaciones por pequeñas o grandes que fueran.    Auténtico carmelita, que honraba a sus padres de Nazaret: María y José, y a los del Carmelo descalzo: Teresa y Juan, con inmenso respeto y cariño.    Destacaba su continúo apostolado de San José, no creyéndome equivocar al considerar que un miércoles, día que le dedicaba muy especialmente, ingreso en el Hospital acompañado de un absoluto silencio con el exterior, para llevárselo al cielo a

En el aspecto que podemos llamar vivencial, vivencia espiritual mariana, de Teresita la Virgen María ocupa un lugar de primer orden en la vida y en el espíritu de Santa Teresita. Casi podemos decir que Santa Teresita no se explica sin María, sobre todo a partir de la curación milagrosa, el 13 de mayo de l883, a sus diez años, con la sonrisa encantadora de María, sonrisa que le llegó tan dentro del alma, que la recordará siempre. "Tú, que viniste a sonreírme en la mañana de mi vida, ven a sonreírme ahora... Madre, ¡ha llegado la tarde!", le dice a la Virgen cuatro meses antes de morir.   Con anterioridad nos da muestras de su amor a la Virgen cuando escribe, recordando momentos de cuando niña, “como era muy pequeña para ir al mes de María, me quedaba con victoria y hacía con ella mis devociones ante mi pequeño altar de María que yo adornaba a mi manera" (MA 15v). Allí rezaba el Acordaos .   Santa Teresita, en los años que preceden a su entrada en el Carmelo, espe

Santa Teresita nace, vive y muere en la tercera parte del siglo XIX, un siglo eminentemente mariano, particularmente en el último tercio del mismo. Se da en él una recuperación renovada, una restauración y vuelta a la piedad mariana a escala eclesial, impulsada por el magisterio de los Papas, como Pio IX con la definición del dogma de la Inmaculada Concepción (l854) y con León XIII con sus encíclicas marianas.   En Francia, concretamente, tenemos el empuje mariano de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina Labouré (1830), en la Salette (1846) y en Lourdes a Bernardita (1858) y otras. Santa Teresita las reconoce y recuerda como tres visitas de gracia de la Virgen María, descendiendo de su trono, para salvar a Francia (RP 3,25r). San Luis María Grignon de Montfort publica su tratado de la Verdadera devoción a la Virgen María en1843, y que en 1851 tiene ya tres ediciones. Sabemos que se leía y tenía en gran estima este libro en el convento de Lisieux.   Se celebran novena

Las relaciones de Santa Teresita y la Virgen María podemos contemplarlas en su aspecto vivencial o en su aspecto doctrinal, que deriva de aquél. En el aspecto de vivencia espiritual, cristiana y religiosa la Virgen María ocupa un lugar de primer orden en la vida y en el espíritu de Santa Teresita. Casi podemos decir que Teresita no se explica sin María, sobre todo a partir de la curación milagrosa el 13 de mayo de 1883, cuando tenía diez años, con la sonrisa encantadora de María, sonrisa que recordará siempre con agradecimiento: Tú, que me sonreíste en la mañana de mi vida, ven a sonreírme ahora... Madre, ¡ha llegado la tarde! le dice cuatro meses antes de morir. Dejando otros detalles marianos a lo largo de su vida, voy a fijarme solamente en algunos que considero más relevantes. Comienzo por su visita a la Virgen de las Victorias en París, días antes de comenzar la peregrinación a Roma. Fue un encuentro especial con María, su madre, Imposible "decir lo que sentí a sus pies

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