Primeros contactos con María (1 de 3)



La primera mención de María en sus escritos está en una carta del 10 de agosto de 1896: Tuvimos cuatro horas de parada en Lion. El tiempo de hacer nuestra peregrinación a Fourvieres, (el Santuario de nuestra Señora de Fourvieres),

Llena de gente. (Cta. 9). En otra del mismo día a la señorita Forey le dice: Nos detuvimos cuatro horas en Lion. La basílica nueva es espléndida. Lion ha desplegado allí todo su lujo. He rogado mucho a la Santísima Virgen por Usted” (Cta 10). En otra del mismo año le dice a una amiga suya: En Lourdes rogaré mucho por usted y, si la Santísima Virgen escucha mis plegarias, caerá del cielo una lluvia de gracias y bendiciones (Cta 12).  Y en otra: En Marsella hemos ido en peregrinación a nuestra Señora de la Guardia: Inútil decirle que ha tenido una gran parte en mis oraciones, querida María Luisa (Cta 18: 6.10.1898).

En este mismo año, en mayo compuso una poesía a la Virgen de Lourdes, viaje que realizó en julio (Recuerda este viaje en la carta 15: 25.7.1898: un rinconcito de cielo donde hemos pasado tres días deliciosos; cfr Cta 16). Toda ella está dedicada a la Virgen María y le pide que se haga realidad su desposorio con Jesús en el Carmelo. Rezuma una grande y sentida confianza en la Virgen María (P 53). Y al visitar Lourdes compuso otra poesía en el que la Virgen ocupaba un lugar de privilegio (P 59). ¿Había ido con anterioridad a Lourdes? Cfr nota 4 a la carta 12.


P. Román Llamas, ocd


Próximas publicaciones:

·        Primeros contactos con María (2 de 3)

·        En el Carmelo

·        Modelo de vida

·        El misterio de la Encarnación

·        La encomienda de familiares y amigas

·        Títulos de María

·        Espejo de Justicia

·        Virgen fiel

·         Puerta del cielo

·        Reina de los mártires

·        María alabanza de gloria

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

LAUDEM GLORIAE (8 DE 19)

Imagen
Para captar toda la intensidad y profundidad de sentido de la expresión del Apóstol, hay que tener en cuenta lo que significa en la Biblia la gloria. Gloria en la mente de los autores sagrados, de San Pablo significa la sustancia, la esencia el peso de Dios en cuanto se manifiesta hacia afuera. Y como quiera que la esencia, la sustancia de Dios es el amor, Dios es Amor, la gloria de Dios es el amor de Dios manifestado y patentizado a los hombres en Cristo Jesús, manifestación que encuentra su plenitud en su pasión y muerte –no hay mayor amor que dar la vida por los amigos- Por eso Dios Padre es glorificado en la muerte del Hijo. Lo dice el mismo Jesús: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del Hombre… Padre, líbrame de esta hora… Padre glorifica tu nombre (Jn 12. 23.27-28) y en la oración sacerdotal dice a su Padre: Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me mandaste realizar. Ahora, Padre, glorifícame junto a ti con la gloria que tenía a tu lado an...
Leer más

LAUDEM GLORIAE (19 DE 19)

Imagen
Y ya próxima a la muerte dirá con más fuerza: “Me parece que conservar su fuerza para el Señor es hacer la unidad en todo su ser por el silencio interior, es juntar todas las potencias para ‘ocuparlas’ en el ‘solo ejercicio del amor’, es tener ese ’ojo simple’ que permite a la luz de Dios iluminarnos” (UE 3, p.145). Y continúa que se opone a esta actitud discutir con el propio yo, ocuparse de sus sensibilidades, guardar algo en su reino interior al dispersar sus fuerzas y su lira no vibra al unísono con el Maestro que, al tocarla, no puede sacar de ella armonías divinas. “El alma que no tiene todas sus potencias recluidas en Dios no puede ser una alabanza perfecta de gloria, porque no reina en ella la unidad” (Ibidem) Y en unas páginas a la Madre Germana, en octubre de 1906, le dice que será alabanza de gloria si se deja amar de Jesús.   Todo el documento versa sobre: Déjate amar más que estos. Le lega su vocación aquí en la iglesia militante que ella va a cumplir en la triunfa...
Leer más

LAUDEM GLORIAE (10 DE 19)

Imagen
El mismo San Pablo en el contexto inmediato del que ella tomó esta expresión como nombre propio suyo escribe que Dios nos ha elegido, siempre en Cristo, antes de la creación del mundo para que seamos santos e inmaculados, irreprochables ante Él por el amor (Ef 1,4) que es lo mismo que decir que nos ha creado para que seamos la alabanza de la gloria, ya que solo amando damos a Dios gloria y la manifestamos. Es la misma Isabel la que ha visto esta correlación. “Las riquezas inmensas que Dios tiene por naturaleza podemos tenerlas nosotras por la virtud de la caridad, por su inhabitación en nosotros, por nuestra morada en Él. Es también en virtud de este amor inmenso por lo que nos sentimos atraídos al fondo del santuario íntimo adonde Dios imprime en nosotros una especie de reflejo de su Majestad. Es, pues, gracias al amor y por el amor, como dice el Apóstol como podemos ser santos e inmaculados en la presencia de Dios" (Ef 1,4.) (CF 23.p.108) P. Román Llamas, ocd
Leer más